Die verwundete Sexualität und ihr Erlöser

Heilung innerer Wunden und der Erinnerung. Grundlage dieser Exerzitien ist die Theologie des Leibes von Joh. Paul II. Neben Vorträgen und Stille, Gebet und Eucharistiefeier sind pers. Begleitung, Gebet um Heilung innerer Wunden und der Erinnerung wesentliche Elemente.Als Gott den Menschen geschaffen hat, hat er damit auch eine Einladung ausgesprochen: "Komm, lebe wozu ich Dich geschaffen habe."

Sex und Sexualtität sind heute in aller Munde. In fast keinem anderen Bereich sind Liebe und Hass, Schenken und Gebrauchtwerden, Freude und Verwundung so nah wie hier. Vor der Schönheit der Geschlechtlichkeit sind große Wolken aufgezogen. Nur noch in Umrissen erkennen wir jetzt den Plan Gottes und die Bedeutung unseres Leibes. Irgendetwas hat uns und unsere Sexualität verwundet.

Was ist Gottes Plan? Können wir dorthin zurück? Was machen wir hier und jetzt? Gibt es Lösung, Er-Lösung?

Was versteht man unter der Theologie des Leibes?   
"Theologie des Leibes" - das sind die 129 Kurzansprachen, die Johannes Paul II. von September 1979 bis November 1984 während seiner Mittwochsaudienzen hielt. Darin betrachtete der Papst anhand der Bibel die Bedeutung der Leiblichkeit des Menschen, insbesondere in Bezug auf die Sexualität und das erotische Verlangen (Erotik). Papst Johannes Paul ist davon überzeugt gewesen, dass die Fragen der Sexualität in engem Zusammenhang stehen mit den tiefsten Fragen des Menschen: Die Theologie des Leibes besagt, dass der Leib - besonders in seiner konkreten Bestimmung als Mann und Frau, "ein Fleisch zu werden" - eine Gottesoffenbarung, eine Theologie, ist. Papst Johannes Paul fasst es so zusammen: Durch die Brille der Ehe und der ehelichen Vereinigung ist "die Wiederentdeckung des Sinnes des gesamten Daseins, des Sinnes des Lebens"möglich. (vgl. 29/10/80)       

Was ist so revolutionär an der Theologie des Leibes?   
Der Papst-Biograf George Weigel beschreibt die "Theologie des Leibes" von Johannes Paul II. als "eine Art theologische Zeitbombe, die mit dramatischen Konsequenzen hochgehen wird" (vgl. George Weigel, Zeuge der Hoffnung, S. 350).
Warum?
Das Revolutionäre an Johannes Paul II. war, dass er - wie kein anderer vor ihm - erkannt hat, dass der Leib und die Sexualität nicht nur heilig sind, sondern ein Mittel sein können, Gott noch besser zu erahnen. Die Sexualität und die menschliche Liebe geben uns einen winzigen, aber doch sehr deutlichen Hinweis darauf, wie Gott liebt: nicht abstrakt, sondern von Person zu Person - frei, bedingungslos, uneingeschränkt, ewig. Er lädt uns ein, an dieser Liebe teilzuhaben.   

Inwieweit die Teilnehmergebühr die Kosten für Unterkunft und Verpflegung beinhaltet, kann beim Veranstalter nachgefragt werden.